新與變
新與變 蘇穎睿牧師
假設你擁有像耶穌一般的神力,能醫百病,能起死回生,能以五餅二魚來餵飽五千人,能停息風暴,又能儆惡懲奸,也可以作各樣的神蹟。現在你來到香港進行宣教工作,你會作些什麼?你目睹這城市的黑暗面貌,惡勢力逞強、家庭問題、勞工剝削問題,你又見到黑社會的暴行、政治黑暗,貧富懸殊、教育制度和醫療制度失誤、新移民遭人白眼、老人家被棄。深信你會動了慈心,不忍心袖手旁觀,或許你先行清理政府,鏟除貪官污吏;又或你會企圖解決一些較大的問題,如住屋問題、經濟問題、剝削問題、醫療問題,大肆改革,務求使人人安居樂業,安定繁榮。又或者你會大派食物、加建房屋,改革教育,除去一切冗員,又使人人可以唸書、吃飯,又或者你會前往醫院叫重病的得痊愈,或到殯儀館去起死回生,使夫婦父子團圓。你更可以把所有壞人囚在監獄裡,務使這個城市成為一個秩序井然的社會,再沒有歧視、沒有罪惡,也沒有爭執,沒有眼淚。
但當我們細讀《福音書》,看耶穌的生平時,實在叫我們感到極失望和迷惑。這似乎不是耶穌所作的事情。耶穌擁有這樣的神力,然而整本《聖經》只記載了祂三十九個神蹟。耶穌似乎沒有使用祂的神力,甚而故意不彰顯祂的能力。事實上,在耶穌時代,當時的人面對的問題絕不比我們少,但耶穌似乎無意解決,以致猶太人依舊亡國,他們被羅馬人勞役,更談不上享有什麼「人權」。窮人仍舊貧窮,奴隸仍被人踐踏,飢餓的人仍舊捱餓,惡人仍然得逞,社會依然充滿了不義、不平、黑暗。為什麼耶穌無意去解決這些嚴重的問題呢?難怪猶太人發現這個所謂「彌賽亞」儼如一隻紙老虎時,他們就高聲喊叫「釘祂在十架上,釘祂在十架上。」因他們不能接受這樣一個無助、無能、無光彩的彌賽亞。
Philip Yansey在他那本名為
耶穌的使命不是用強權、制度或暴力來建立天國,祂不是使用祂超然的能力來建立一個人間天堂,祂也不是藉神蹟來彰顯祂的異能,對耶穌來說,神蹟的重點不是異能,而是「信息」,神蹟就像個比喻,是個視覺上的比喻。約翰用來形容耶穌施行神蹟的字眼,英文譯作sign,意思是「表徵」、「標記」,即是說它是指著另一個意思的。就以耶穌所行的第一個神蹟為例,「以水變酒」這神蹟的重點不在於它超然的變化,而在於它所顯出的另一個屬靈的意義──耶穌來帶給我們新的紀元、新的開始、新的生命。就正如《聖經》說:「耶穌在門徒前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上,但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命。」《約廿30》
