新與變

新與變 蘇穎睿牧師

假設你擁有像耶穌一般的神力，能醫百病，能起死回生，能以五餅二魚來餵飽五千人，能停息風暴，又能儆惡懲奸，也可以作各樣的神蹟。現在你來到香港進行宣教工作，你會作些什麼？你目睹這城市的黑暗面貌，惡勢力逞強、家庭問題、勞工剝削問題，你又見到黑社會的暴行、政治黑暗，貧富懸殊、教育制度和醫療制度失誤、新移民遭人白眼、老人家被棄。深信你會動了慈心，不忍心袖手旁觀，或許你先行清理政府，鏟除貪官污吏；又或你會企圖解決一些較大的問題，如住屋問題、經濟問題、剝削問題、醫療問題，大肆改革，務求使人人安居樂業，安定繁榮。又或者你會大派食物、加建房屋，改革教育，除去一切冗員，又使人人可以唸書、吃飯，又或者你會前往醫院叫重病的得痊愈，或到殯儀館去起死回生，使夫婦父子團圓。你更可以把所有壞人囚在監獄裡，務使這個城市成為一個秩序井然的社會，再沒有歧視、沒有罪惡，也沒有爭執，沒有眼淚。

但當我們細讀《福音書》，看耶穌的生平時，實在叫我們感到極失望和迷惑。這似乎不是耶穌所作的事情。耶穌擁有這樣的神力，然而整本《聖經》只記載了祂三十九個神蹟。耶穌似乎沒有使用祂的神力，甚而故意不彰顯祂的能力。事實上，在耶穌時代，當時的人面對的問題絕不比我們少，但耶穌似乎無意解決，以致猶太人依舊亡國，他們被羅馬人勞役，更談不上享有什麼「人權」。窮人仍舊貧窮，奴隸仍被人踐踏，飢餓的人仍舊捱餓，惡人仍然得逞，社會依然充滿了不義、不平、黑暗。為什麼耶穌無意去解決這些嚴重的問題呢？難怪猶太人發現這個所謂「彌賽亞」儼如一隻紙老虎時，他們就高聲喊叫「釘祂在十架上，釘祂在十架上。」因他們不能接受這樣一個無助、無能、無光彩的彌賽亞。

Philip Yansey在他那本名為 一書裡，引述了一段他與前蘇聯真理報主編的對話，那段話非常發人深省。那主編對Philip Yansey 說：「我們共產黨跟你們基督徒同樣有理想， 大家都渴望建立一個無私、無爭執、公平、仁愛、和平的社會。但我們作夢也想不到，經過七十四年來的實驗，我們竟在歷史上製造了史無前例最殘忍、最無人道的社會，現在想起來，這實驗全盤失敗了。我們曾鼓勵那些俄國人去捐錢給Chenobyl的同胞，但他們寧願花錢飲酒，也不加以援手！為什麼呢？我們只有一個結論：人心若不改變，一切法律制度也是枉然。我們不能拿著機關槍，硬要他人去做好人，這不是制度，也不是外在的問題，而是內心的問題。」這位主編的一席話真是一語道破。

耶穌的使命不是用強權、制度或暴力來建立天國，祂不是使用祂超然的能力來建立一個人間天堂，祂也不是藉神蹟來彰顯祂的異能，對耶穌來說，神蹟的重點不是異能，而是「信息」，神蹟就像個比喻，是個視覺上的比喻。約翰用來形容耶穌施行神蹟的字眼，英文譯作sign，意思是「表徵」、「標記」，即是說它是指著另一個意思的。就以耶穌所行的第一個神蹟為例，「以水變酒」這神蹟的重點不在於它超然的變化，而在於它所顯出的另一個屬靈的意義──耶穌來帶給我們新的紀元、新的開始、新的生命。就正如《聖經》說：「耶穌在門徒前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」《約廿３０》