「公義與憐憫」

之前參加了培靈會，主題是「公義與憐憫」，想與大家分享聽到的信息。鮑維均牧師以約拿書作爲今次研讀的經文。

鮑牧師說，約拿書所講的並不是外邦人得救，而是先知約拿本身這個人。他要處理的問題是，爲什麽約拿一知道要向尼尼微城的人傳福音就變得那麽氣憤？

有人說這是因爲約拿憎恨外邦人，但如果約拿能夠叫其他同船的外邦人扔他下海，以免其他人因他的緣故遭殃，他也算是有義的人。如果他這麽憎恨外邦人，爲何不倒頭大睡，不理他們的死活？似乎這個論據並不成立。

當我們再看約拿如何在第四章與上帝辯論，我們便可以了解他不悅的原因。如果我們將約拿的禱告（「我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。」）與出埃及記的經文作比較，就會明白多一點他所想的是什麽。約拿眼中的上帝，即出埃及記34:6-7是這樣的：「耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。”」約拿發現，神原來不是「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代」，而是那位「後悔不降所說的災」的上帝！

對約拿來説，這是不公平的。那些尼尼微人罪大惡極，怎麽值得饒恕？約拿是個很講「理」的人，所以上帝這樣做令他不忿，他要向上帝發脾氣。神也與他講道理，要他明白，祂才是恩典的施與者。我們無權過問或者質詢上帝，因爲我們也只是不配接受恩典的人。從約拿第二章的禱告，我們知道約拿明白及接受上帝對他的恩典，但是他卻以「理」而不是「恩慈」對待尼尼微城的人，這就是先知最大的問題。他不能接受神恩慈的屬性，以致他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」

我們像約拿嗎？我們願意神對我們有恩典，但我們與身邊人相處的時候卻只講道理。我們很多時候可以理直氣壯，有很多的judgment，卻少了愛心和恩慈，以致人際關係上出現問題，做成對人對自己的傷害。每當我們這樣不肯饒恕，對弟兄姊妹或身邊人滿有怨言，就是一種反福音的舉動。主耶穌在十字架上成就了救恩，若果我們不是同樣以恩典對待其他人，實在是與十字架的道理背道而馳。我們看到教會内很多弟兄姊妹們的關係有罅隙，這是需要處理的。沒有饒恕和認罪，沒有與人和好，我們怎能與神享有甜蜜的關係？當我們每唸主禱文，尋求神的饒恕，卻是否已經饒恕了那些得罪我們的人？

鮑牧師講了許多例子，其中最讓我深刻的，是他們的教會以寫信去與對方講出心中的感受，期望與對方復和。這並不是容易做的事，卻是非常重要的事。我們是否願意靠着上帝的恩典去處理這些過去的不快與衝突？我們是否真的願意饒恕人？我們是否可以對那些我們不曾饒恕的人說聲對不起？我們能否學習包容別人的過犯，等待他們的回轉？

其實我和你都可能有充分理由去惱怒教會的弟兄姊妹和其他人，但是我發現，當我越是從這方向去想，換來的只有更多的不悅和疏離。這又豈是神的心意？很多人其實並不知道他們所作的是什麽。當我嘗試以愛心對待一些我之前認爲不配的人，我發覺他們並不像之前所想的那麽差。當我們可以放下這些理由而饒恕的時候，我們才能重新認識身邊的人，與他們建立一種可能我們從來未嘗過的親密關係。