公義

這陣子想到很多關於公義的問題。看過了一些文章和理論，卻想從聖經看看耶穌怎視公義這回事。我第一個想到的聖經人物是施洗約翰。因爲說真話得罪了希律，所以被監禁；亦因爲他的説話，以致希羅底（曾是希律兄弟的妻子，因施洗約翰的説話懷恨在心）藉着女兒要求希律砍了他的人頭。施洗約翰的下場與很多直言進諫者一樣，在絕對不公平的情況下被判決和被殺。

耶穌怎評價施洗約翰這個人？從路加福音第七章中，我們知道耶穌肯定了他所作的事工和他的爲人。耶穌說：「我告訴你們，在世人當中，沒有一位比約翰更大的。但是神國裏最小的也比他大。全體民眾以及稅吏，聽了約翰所傳的，都承認　神是公義的，並受了約翰的洗禮；但法利賽人和律法專家廢掉　神對他們的旨意，不接受約翰的洗。」施洗約翰所傳所講，讓人明白及承認神是公義；不接受他的洗禮，就是等同於拒絕了神的旨意。由此可見，耶穌對施洗約翰的評價是十分正面的，而馬可福音的作者亦稱他為「公義和聖潔的人」。那麽，對於這個在神眼中聖潔公義的人（我相信，他比我們今天認爲是公義的人還要好多倍），他的下場和聖經的記載讓我們能夠明白些什麽？

當我讀下去的時候，我發現，幾本福音書都其實沒什麽記載過耶穌對施洗約翰被殺的反應。只有馬太福音第十四章中有一個簡單的描述：「耶穌聽見這消息，就上船離開那裏，私下退到荒野之地。羣眾聽見了，就從各城步行來跟隨他。」我可以想像的，是耶穌為他而憂傷，需要平伏心情和祈禱，因此退到荒野。根據三本符類福音書的記載，耶穌之後行了五餅二魚的神蹟，而不是拉大隊去示威或慫恿群眾為施洗約翰平反。爲什麽？是時勢未到？還是其他原因？

我相信耶穌非常清楚他所作的是什麽。退到荒野，可能就是爲了冷靜。若要將公義訴諸於黑暗當中，就等於要求黑暗發出光來，本身就是一件不可能的事。耶穌知道他要對付的是什麽。他要對付的不是希律這個人，而是背後叫人犯罪和不認識神的那股黑暗勢力。不要忘記，耶穌的死也是極不公義的。他本身是無罪的人，卻擔當了他不應背負的罪，被釘十架而死。只是，耶穌沒有迴避過這些遭遇，而聖經的作者們對這些遭遇也沒有悲觀的刻劃。在描述施洗約翰被處死的時候，馬可和路加同時帶出了十二使徒已經開始傳道這個事實；而耶穌離開後，祂的門徒到處宣傳福音，為使徒時代掀開了序幕。這些記載給我們所看到的，一刻的終結並不代表永遠的絕望，而是另一個新的開始。由始至終，福音書看重的是這些人物如何在神的計劃中盡他們的職分。

在整個反思的過程中，神讓我明白了幾件事：

1）今天我們談公義，是與其他人所講的一樣嗎？很多時候，公平與否，只是從心出發；唯有悔改的生命，才明白神的公義。我們今天活出的生命是怎樣？與親朋、同事之間相處如何？若沒有好的見證，講多少公義也是枉然。神要求的是行公義，而不是只說不做。同時，我們的神是既有公義，亦有憐憫。因此，我們在行公義的時候，別忘記了憐憫和愛心。否則我們頂多是個對所有事情都看不過眼的憤怒青年，而不是看顧孤兒寡婦和弱者的人。

2）在追求公義、說真話的過程中，必然有逼害和死亡的事情發生。這縱然讓人憂傷，卻也是必須接受的事實。耶穌、施洗約翰和其他聖徒的經歷正正反映了這一點。作基督徒的，我們需要預備自己，正如彼得所說：「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」可能，若然我們沒有受苦，才是奇怪的事。在這個預苦期，就是我們應該要反省的日子。

3）我們對公義的盼望放在哪裏？是政府？政黨？還是某個人？我只知道，唯一不會讓我們失望的，就是神。我們可以用不同的方式追求公義，但要記住神才是那終極的審判者。基督徒不能埋沒身份上的政治性，因爲無論施洗約翰、耶穌或者初期教會也受過政治逼害。如果我們單單聚焦於他們的結局，必然讓人沮喪。但我們不要忘記，在耶穌復活、戰勝死亡的那刻，神就已經得勝。因此我們今天所作的絕對不是無力的抵抗，而是勝利的前奏。我們不能要求這個世界的制度帶來完全的公義，但我們總能夠在循着這個方向的每一小步上有所貢獻，盡我們的本分。記住，在那一天，公義必然彰顯。忍耐和堅持，是每位跟隨耶穌的人現時必須學習的功課。

願意在復活節前夕我們能夠明白神給祂子民的是一個什麽樣的盼望。我們的信仰不是紙上談兵，而是確確實實能夠承載生命的每一範疇。受苦的十架背後，是我們那位聖潔、公義、充滿榮耀的主，凱旋歸來。